- 发布日期：2024-10-03 07:39 点击次数：137
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导读：本文欲从性的角度分析曹禺的《雷雨》这部名著中的东说念主物、东说念主物相干以及主题（或者说作品内涵），故称性解读。
一.为什么要对《雷雨》作性解读？
看到本文的标题，这个问题大致就会在读者心中跳出来。为什么作性解读呢？是找个新角度来标新翻新吗？不是。是为既有的解读补阙拾获吗？不是。笔者认为，性解读是对于《雷雨》的最基本的解读，亦然最严肃的解读。为何这样说？请说念其详。
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迄今为止，对《雷雨》最通行的解读是：《雷雨》的主题是反封建。如果认为是这样，濒临着这样的质疑：《雷雨》中主要的东说念主物（繁漪、周萍）干的事情是乱伦（不是争取婚配自主、东说念主身开脱、念念想开脱，等等），难说念用乱伦来反封建是党羽的吗？乱伦（或者偷情）是不是有反封建的真谛呢？对这个问题可以这样回答：濒临着具有压迫性的封建家长，浑家（在这里便是蘩漪）与别的男人偷情是有反封建的真谛的，是不是乱伦都一样，是以蘩漪和周萍的乱伦是有反封建真谛的。问题在于，这一条踪影并不是《雷雨》的一语气踪影，蘩漪、周萍的私交发生在开幕之前，在剧情中仍是不再陆续，而在剧情中，蘩漪直到终末也莫得向丈夫文书过我方爱上了别东说念主，周朴园直到剧终也不知说念有过蘩漪、周萍偷情这回事。《雷雨》一语气的情节踪影是蘩漪反对周萍离家（因厌弃乱伦相干而想要逃离家庭）的搏斗，这一搏斗的含义是两性搏斗，不是反封建的搏斗（不可说成是蘩漪要相持反封建，而周萍要摒弃反封建的搏斗；也不可说成周萍要逃离乱伦相干便是始乱终弃，是对蘩漪的又一次封建压迫）。换一个角度看，《雷雨》全部情节发展的指向，是“一天夜里连男带女死过三个东说念主”[1]，而导致这个结果的是周萍、四凤乱伦相干的涌现。是以这一双乱伦相干重量才最重，但这一双乱伦却和反封建少量相干都莫得。是以，“反封建”的解读鲁莽通行，不外是因为永恒以来在“反封建”的预定视线中，东说念主们以为《雷雨》客不雅上有这种真谛罢了。而作为解读，“反封建”说是一种误读，因为它和剧情的践诺不对。
再说，曹禺我方在1936年写的《<雷雨>序》中早已明确文书我方写《雷雨》莫得批判封建家庭的意图。从“反封建”的角度，也不可解释《雷雨》为什么在各个时期，直到本日都被献技，而且魔力不衰。
对《雷雨》的另一种解读是认为其主题是伦理性的（便是说阐扬乱伦必遭雷劈）。这种解读的优点是正视《雷雨》情节的现实（周萍、四凤乱伦最病笃，而且是形玉成剧结果的原因），但又濒临着这样的质疑：目前不是东说念主伦意志和礼貌不全的原始社会，在当代社会写个戏，阐发不可乱伦的道理道理，有必要吗？是以这种解读践诺上把《雷雨》推到了主题无真谛的境地。在早期的辩驳（指1949年之前的，主如若抗战爆发前的辩驳）中就出现了《雷雨》是不是当代的《天雷报》的疑问，但在《<雷雨>序》中，曹禺也明确地把这种意会给摈弃了。
第三种解读是认为《雷雨》的主题是东说念主说念主张的，便是曹禺我方在《<雷雨>序》里所说，是对于在东说念主生盲目挣扎中废弃的东说念主（四凤、周冲是最无辜的）的哀叹、悲悯之情。但这一解读濒临着这样的质疑：在不知说念是兄妹的情况下发生乱伦，是废弃的原因，但四凤跑到周家与周萍发生乱伦，这种刚巧简直不可能，而这种刚巧是作家安排的，作家有什么经历发出感触呢？
1949年后，有过一种认为《雷雨》主旨是写阶层搏斗的解读。这种解读不稳妥践诺，早已被摒弃了。
此外，还有一种解读，干脆认为《雷雨》不外便是写大户东说念主家公馆里偷情的“鸳鸯蝴蝶派”作品。但不雅众的嗅觉并不是这样的。
于是，总起来看，对《雷雨》的解读如故一个陷于逆境的莫得处理的问题。
处理的说念路其实是明摆着的，这便是回到《雷雨》情节的现实。一朝抛开各种自封高傲而回到这种现实，咱们就得承认《雷雨》是一部触及性题材的作品。其中的东说念主物相干完全是由性相干构筑起来的。在中心部位，是蘩漪、周萍、四凤的性爱三角相干，在其外围，是鲁妈（梅侍萍）、周朴园、蘩漪的三角相干和周朴园、蘩漪、周萍的三角相干。该剧的情节，完全是凭据性爱的因果构筑起来的：三十年前周朴园和梅侍萍生了周萍，梅侍萍离开周家嫁东说念主生了四凤，四凤又来到周家和周萍发生了乱伦相干，而目前，蘩漪揪住跟她好过的周萍不放，把周萍和四凤的相干涌现了出来，结果形成了废弃的悲催。――这一切是如斯的理解。离开这些去进行《雷雨》的解读是不严肃的。是以笔者认为性解读是对于《雷雨》的最基本的、最严肃的解读。在性解读中，《雷雨》创作的动因是什么、《雷雨》腌臜的内容和永恒的魔力安在，以偏激他各种问题都可以得到解答。
对《雷雨》作性解读，可以有两种，一种是深度的，一种是通俗的。深度的，便是调度既有的两性相干表面和东说念主类生涯训诫，对该剧中东说念主物的性心理和步履作深入的分析。本文不揣测打算达到这种深度。因为咱们在各种自封高傲中千里浸太久，深度的分析反而可能产生是否牵强附合、平缓走漏的疑问，发表这样的接头，遵循可能会是责怪辨、腌臜一派。是以本文宁可界限在通俗的层面。这便是把作品中写清澈的、但为东说念主们忽视的性的内容发掘出来。这个指标相比容易完结。而一朝完结，也许不待笔者再作念奋力，就会有东说念主更去作深度的分析了。
二.性是《雷雨》创作的动因
《雷雨》到底为什么写的？在20世纪30年代，东说念主们就向曹禺追问过这少量。曹禺在《〈雷雨〉序》中作了正面的回答：
《雷雨》对我是一个诱骗。与《雷雨》俱来的心情，蕴成我对天地间许多精巧事物一种不可言语的憧憬。《雷雨》可以说是我的“蛮性的留传”。我如原始的祖宗们，对那些不可意会的征象，睁大了感触的眼。……《雷雨》所标志的，对我是一种精巧的招引，一种握牢我心灵的魔。《雷雨》所自大的，并不是因果，并不是报应，而是我所以为的天地间的“横暴”。（这种天然的“冷情”，可以用四凤与周萍的碰到和他们的物化来解释，因为他们我方并无过咎。）如若读者肯细心体会这番情意，这篇戏虽然有时为几段较焦虑的场所或一两个性格招引了着重，但用之不停地，或隐或现地闪示这少量暗藏，──这种天地里搏斗的“横暴”和“冷情”。在这搏斗的背后或有一个垄断来统带。这垄断，希伯来的先知们赞它为“天主”，希腊的戏剧家们称它为“运说念”，近代的东说念主撇弃了这些迷离蒙胧的不雅念，快东说念主快语地叫它为“天然的法例”。而我永恒不可给它以稳妥的定名，也莫得才智来形容它的真实相。因为它太大，太复杂。我的心扉强要我阐扬的，仅仅对天地这一方面的憧憬。[2]
这段话说得朦胧，有点费解。但如故有明确性的一面，稍加分析就更理解。这种成为创作动因的东西是什么，第一，批判旧家庭、因果报应都被摈弃了；第二，它被叫作念“天主”、“运说念”、“天然的法例”，它们都沾边，但都不确凿，是以“不可给它以稳妥的定名”；第三，曹禺反复强调这是天地中使他感触，感到精巧，并使他憧憬的一种东西，触及“蛮性的留传”。于是这种东西只关联词一种原始的本能的东西。那么这种东西到底是什么呢？
《〈雷雨〉的写稿》中的一段话也许可以解答这个问题。《雷雨》初发表于《体裁季刊》第1卷第3期（1934年7月）。那时还莫得产生等闲影响。《雷雨》的首演是1935年4月27日，由中国留日学生以“中华同学新剧公演会”的口头献技于东京的神田一桥讲堂。此次献技的导演是杜宣、吴天、刘汝醴。那时曹禺给他们写信解释作品，匡助他们体会《雷雨》的宅心，说得相比直白，这便是《〈雷雨〉的写稿》一文。该文中说：
……尔难说念不喜（恕我夸张少量这是作家的虚荣心，尔且放过了这个。）雷声轰轰已往，一个男人（哥哥）在黑得像漆似的夜里，走到一个仙女（妹妹）窗前说着呓语，要推窗进来，那仙女明明喜欢他，又不得不绝绝他，死命地抵着窗户，不让他亲近的场所，尔难说念不以为那仙女在母亲眼前跪誓，一阵一阵的雷声（至于雷雨标志什么，那我也不可很清澈地指出来，但是我仍是使劲使不雅众觉出来。）那种沮丧其妙的精巧终于使一个无辜的仙女作念了死心，这种原始的心理有时不也有些忻悦一个漂后东说念主心魄么？使他觉到天然内更深更不可测的精巧么？[3]
这段话面目的便是《雷雨》第三幕周萍与四凤幽会的场景，这一场是全剧中独一的平直阐扬性欲的一场。曹禺便是要导演者通过这一场体会那种“原始的心理”、“沮丧其妙的精巧”。于是，问题得到解答。具有握牢东说念主心的魔力的，作为天然界的精巧的，像原始的祖宗那样“睁大了感触的眼”所看的“不可意会的征象”，其实便是性。因为恰是性的力量使得哥哥要推窗进到妹妹房间，是性的力量“终于使一个无辜的仙女作念了死心”。这一场戏可以生发出全剧，直到“一天夜里连男带女死过三个东说念主”遣散。
为什么曹禺把性看得如斯精巧呢？因为他写《雷雨》的时候只好二十三岁，他正处在恋爱的情热之中，是被精巧的性的力量所限度、所诱骗的时候。他每天在清华藏书楼写稿的时候，他所追求的校花郑秀就坐在傍边看书。从这样的写稿配景来看，筹划《雷雨》的情节和东说念主物相干组成，再比照这里的两处陈述，可以得出论断：性的精巧力量便是曹禺创作《雷雨》的动因。
三.繁漪、周萍、四风之间的性相干
这三个东说念主的相干无疑是《雷雨》的中枢部分，他们组成一个三角争夺相干。周萍、四凤是致命的乱伦相干，其涌现导致了终末的大悲催。蘩漪和周萍的相干在情节上又是主要的，因为全剧的动作是蘩漪对想离家的周萍步步紧逼，形成周萍、四凤相干的涌现：是她为了摈弃情敌（四凤）把独一能揭露他们是兄妹的知情东说念主鲁妈招到周家来（以便带走四凤）；又是她追踪去幽会的周萍，发现了他们相干的事实，而且关上了窗子，把这种相干涌现在系数这个词鲁家眼前；如故她，为了破损周萍、四凤的离开而锁上了周家大门，喊来了周朴园，形成了周萍当众认母的场所，从而把四凤等东说念主奉上了末路。因此对这三东说念主相干的性解读势必要成为重心。
三个东说念主的性相干的基本框架，曹禺是写清澈了的：周萍和蘩漪先发生了乱伦相干，对这种相干的“悔悟”之情使得周萍走向四凤，在一个新的女东说念主身上寻求救赎。但蘩漪不肯悔改，对周萍步步紧逼。对这种相干，曹禺平直写明的有三处。
一处是脚本第一幕，周萍第一次出场的舞台指导文字。那是一段一千六百多字的东说念主物分析，引出来太长，大意是说周萍是一个意志胆小、自信心不彊的东说念主，但柔和上来也会作念出“我方认为不该作念的事”，于是他不称心、后悔，他见到四凤，于是在四凤身上找我方人命的活力。
第二处是在第四幕中，周萍向鲁大海申辩，说我方不是嘲谑，而是真爱四凤。鲁大海反问：“这样，你反而很有理了。关联词，董事长大少爷，谁深信你会爱上一个工东说念主的妹妹，一个当老妈子的穷女儿？”周萍回答：“那，那――那我也可以告诉你。有一个女东说念主逼着我，激成我这样的。……她是我的后母。……我恨这种不天然的相干，你懂么？我要离开她，然而她不减弱我。……事后我见着四凤，四凤叫我理解，叫我又活了一年。”
第三处是在《〈雷雨〉序》中，曹禺写说念：
……周萍悔改了“以往的罪责”，他收拢了四凤不甘休，想由一个新的灵感来洗涤我方。但这样不自知地犯了更可怕的罪责，这条路引到物化。繁漪是个最动东说念主恻隐的女东说念主。她不悔改，她如一匹执拗的马，绝不犹疑地踏着用功的老说念。她收拢了周萍不甘休，想重拾起一堆落空的梦，救出我方，但这条路也引到物化。
这些方位描画出了这三个东说念主的搏斗花样，同期亦然《雷雨》全剧的能源结构。在三个东说念主的这种性相干中，有许多需要弄清的具体要领：周萍和蘩漪是若何走到一皆的？他们是真确的爱情吗？周萍在四凤身上若何寻找救赎？周萍真爱四凤吗？等等。
周萍和蘩漪是若何走到一皆的？当试图回答这个问题的时候，咱们发现这一段前史似乎是空缺。《雷雨》是一部情节剧，文字都用在了写蘩漪若何步步紧逼上了。但蘩漪从来是最受同情和嗜好的，是以在凭据《雷雨》改编的作品里，改编者总想把这一段补上。在李少红执导的电视一语气剧《雷雨》中是这样写的：周朴园带蘩漪外出吃饭社交，却把这一天是蘩漪的生辰给忘了，沉静的蘩漪回到家，却发现周萍给她买好了生辰蛋糕，不由得眼眶一湿，心头一热，两东说念主从此运转走到一皆……在苏州评弹团改编的中篇评书《雷雨》中，是周萍给蘩漪的团扇题诗，含蓄却准确地点出了蘩漪的沉静和压抑，于是二东说念主心有灵犀……这两种弥补，笔者都不赞颂。其原因不在于前者是名流男欢女爱的方式，后者是传统戏曲演义中的才子佳东说念主俗套，而在于两者都把两个东说念主走到一皆的经过想象为联想而好意思好的恋爱。但这种好意思好的面庞及诗意的作风是与乱伦相干不对的，尤其是与曹禺想写“原始的野性”不对的。笔者认为蘩漪和周萍走到一皆，是为性的力量所驱使，是干柴猛火式的。这种描摹星星落落地在全剧中涌现出来。
源流是第一幕中鲁贵对于“两年前”（“客岁秋天”）客厅“闹鬼”的面目，女鬼在“哭”，男鬼在“欷歔”。显著，这是蘩漪在哭诉我方的不幸，引起了周萍的同情。这便是他们当先走近的方式。这段历程，在蘩漪的口中，被说成周萍的“结合”（第二幕中蘩漪说：“你最抱歉的是我，是你结合过的后母！”）。而在周萍的口中，是蘩漪摄取了直截的主动（第四幕中周萍对鲁大海说：“她看见我就跟我发生心扉，她要我――（突停）――那天然我也要负一部分处事。”）周萍的处事在于他作了冲动的回话（第二幕中蘩漪的话：“你健忘了在这房子里，深夜，我哭的时候，你嗟叹着说的话么？你说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，便是犯了灭伦的罪也干。”）咱们看到，这两个东说念主走到一皆，一运转就知说念是乱伦的，是具有不天然性质的，却是横蛮、热狂的。曹禺其实写得很清澈，情况不是如上头两种补充那样的。
两个东说念主之是以会那样，原因在于他们的遭际和个性。对于蘩漪，曹禺在其第一次出场时有着整整一页几百字的舞台指导阐发注解，“她是一个中国老式女东说念主……但是她也有更原始的少量野性：……系数这个词的来看她，她似乎是一个水晶，只可给男东说念主精神上的安危，……她到底是一个女东说念主，跟一切年青女东说念主一样。她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不吭地恨恨地吃了你的。”曹禺的道理是蘩漪口头漂后，其实野性，看起来是精神的，骨子却是肉欲的。曹禺用狗的人道来譬如蘩漪和一切年青女东说念主，很有些不胜。但无疑的是，这便是曹禺年青时候的相识。更无疑的是，脚本中对蘩漪便是这样描摹的。
在脚本中，蘩漪对周萍的爱，其内容便是性。蘩漪对我方与周萍的相干的面目是：“我仍是有筹画好棺材，安闲隙静地等死，一个东说念主偏把我救活了又不睬我，撇得我枯死，迟缓地渴死。”这个“活”字，在剧中蘩漪口中屡次出现，它是什么道理呢？咱们可以把《稀疏》拉来作念注脚。因为花金子也用雷同的语言。花金子对仇虎说：“我的丑八怪，这十天你可害苦了我了，害苦了我了！……目前我才知说念我是辞世……”这是花金子面目她与仇虎十夜偷情之后的感受。仇虎并不是什么俊彦东说念主物，莫得文才不说，性格粗野得完全是雕悍东说念主，而且长相奇丑，“小巧玲珑的怪脸，眉毛垂下来”，“右腿打成瘸跛，背了得仿佛藏着一个小处事”，是按照《巴黎圣母院》中的卡西莫多的形象想象的，是以脚本中说“东说念主会惊怪造物者若何会想出这样一个丑陋的东说念主形”（按：从来《稀疏》的献技，仇虎形象都被好意思化成一个威武的“猛男”，莫得按照曹禺的描摹来处理），是以脚本中花金子叫他“丑八怪”、“番邦鸡”。花金子与他十夜偷情，赢得的只关联词充沛的、狂野的性爱，由此感到“才知说念是辞世”。在蘩漪这里，含义疏通，“活”便是性爱的柔润，是以才说“又不睬我，撇得我枯死，迟缓地渴死”。这里的“渴”字也值得着重。在曹禺的语汇中，用它来指性饥渴（如周萍上场时的舞台指导中，分析他对四凤的需要时说：“他此次的爱不仅仅为求我方心灵的药，他还有一个方面是渴。”）。曹禺让“渴”字平直出目前蘩漪强烈抒怀的台词中，成为自我的宣示，就写明了她对周萍的需如若性饥渴。难怪曹禺要用饿狗对骨头的爱来作念譬如了。
至于“恨起你来也会像只恶狗……恨恨地吃了你的”，剧中亦然这样阐扬的。第三幕蘩漪在外边疆上窗子，明知说念周萍必将被鲁家发现，可能会被暴打一顿，但这便是她所要的。第四幕中，蘩漪把周冲拉来装扮周萍和四凤离去，周冲却说“只须四凤甘心，我莫得一句话可说”。蘩漪的立场是顶点失望暖和愤，说：“你不是我的女儿；你不像我，你――简直是条死猪！”“你真莫得点男人气，我如若你，我就打了她，烧了她，杀了她。”永恒以来，蘩漪民风性地被好意思化了，一个“反封建”的光环罩在她的头上，她的一切阐扬都被用“反封建”来解释。天然，导演有我方意会和处理的开脱。但如若解读脚本，就得看到曹禺是把蘩漪算作原始野性的阐扬来写的。当第四幕中蘩漪对周萍说出“带我离开这儿，日后，以致于你要把四凤接来――一块儿住，我都可以”的时候，“反封建”的光环仍是罩不住了。说完这个话，蘩漪就放出妖娆，作念出诱骗的笑，招手叫周萍已往，以至于周萍厌恶和恐怖得“狂喊起来”（脚本中这一段，献技时多被删掉了）。这便是曹禺对蘩漪的原始人道的描摹。以这样的蘩漪，一见了周萍就发生心扉，就提倡条目，是十分天然的。
所谓“一见了周萍”，应该便是“客岁秋天”。周萍一岁的时候生母被逼离开了周家。是以他从来是母爱缺失的。但不幸的是，他同期还缺失父爱。因为三十年前的周朴园并不是仍是从德国留学归来了。是以，撵走梅侍萍，娶了“有家世的密斯”之后，周朴园应该便是去德国了。比及学成归来，凭据第二幕鲁大海揭露的周家的罪责历史，周朴园是跟周家东说念主“在哈尔滨包修江桥，特意叫江堤脱险，……淹死了两千二百个小工，每个小工的人命你扣三百块钱”，这样就发财起来，以后转作念矿业。十八年前周朴园娶了蘩漪，但蘩漪从没见过周萍，可见周萍莫得随父亲生涯。这段时刻，周萍应该就养在无锡，读小学、中学。以后父亲让他学矿业（第一幕周冲台词：“妈，你忘了，哥哥是专门学矿科的。”），“客岁秋天”，周萍二十五岁，恰是矿科学成，到天津父亲的公司来任职的时候。这时候他是一个从小缺失母爱和父爱的东说念主，心理胆小，不自信。父亲是得胜东说念主士，是他崇敬的对象，而他从未作念过什么东说念主生的选拔，更还未能我方立业。他也莫得成亲（海归的周朴园不像我方的父辈一样，岂论女儿是否学成，到年岁就先给他娶亲）。是以他又是一个性欲饥渴的后生。这样一个周萍住到了家里，碰见绚烂的后母，在控诉父亲的口头之下未能抗拒性的诱骗也就很天然了。
周萍和蘩漪走到了一皆，践诺相干若何？为什么他又要离开蘩漪？他若何在四凤身上寻求救赎？这些问题是筹划在一皆的，是以可以算作一个问题来寻求解释。在周萍口中，这个问题只须解释为一句话：“我厌恶这种不天然的相干。”（第二幕中周萍对蘩漪的台词）但践诺上，其心理比这个要复杂。这种复杂性，曹禺在周萍第一次出场时的一千六百多字的舞台指导平分析得很详备。源流，“他是有说念德不雅念的，多情爱的，但同期又是渴慕着生涯，以为我方是个有身材的东说念主”。这是说周萍陷于灵与肉的矛盾。身材上享受性爱，灵魂上以为不说念德。“于是他不称心了，他恨我方，他爱戴一切莫得顾虑，敢作念赖事的东说念主，于是他会同情鲁贵。他又钦羡一切能抱着一件职业上前作念……的东说念主，于是他佩服他的父亲。”这是说周萍的矛盾心态。他没法像鲁贵那么坏，否则就可以放心享受这种性爱。他又没法像父亲那样好，这种自卑心理也妨碍他放心享受性爱。诈欺父亲他以为“是下流”，但也不很强烈，因为“并不是因为他若何爱他的父亲”，不外是以为“像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口”。在“千里着冷静冷追思的时候，他更薄情地恨我方，更深地以为这是反东说念主性”。
这里最佳意会的是“活”，这是四凤的淳厚的好意思，健康而充溢的人命力。这种意会，天然是可以的。但是还浅了。只达到了周冲的水准。周冲的水准其实是一般东说念主的相识，他充分看到四凤的健康淳厚好意思好，认为“独一的症结”是莫得读书，是以他要省出我方训诫费的一半，让四凤读书。按照周冲这样的相识，就不可解释为什么周萍爱四凤就要对“一切经过训诫磨真金不怕火的女东说念主”，“兼并切雅致的心情”以为“腻”。要意会“腻”，需要关照曹禺全部主要剧作的念念想，这种念念想阐扬为配置漂后和雕悍的对立，而且明确地训斥漂后，强烈地称赞雕悍的力量。在《日出》中，方达生给陈白露指出的路是嫁一个男东说念主，并解释说这不是指嫁给我方，而是“嫁一个真确的男东说念主，他一定很踏实，很傻气，整天地苦干，像这两天那些打夯的东说念主一样”。陈白露听得让她“嫁给打夯的小工”，不由大吃一惊。但按曹禺的道理，小工们并不是作为社会中卑贱的一部分而存在的，而是作为与该系数这个词儿吊唁的漂后社会相对立的原始、有劲、快活的东说念主而存在的，“太阳是属于他们的”，是以称作“真确的男东说念主”。在《稀疏》中，仇虎、花金子都是野性的东说念主，在第三幕，曹禺称他们为“真东说念主”。到了《北京东说念主》中，曹禺更用北京猿东说念主来衬托出漂后社会的东说念主的“微小而萎缩”，来抒发他的东说念主的联想：
这是东说念主类的祖宗，这亦然东说念主类的但愿。那时候的东说念主要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生，他们整年尽着我方的性情，开脱地辞世。[4]
意会了这种一语气的念念想，就能意会到四凤的“活”不仅指淳厚健康的好意思，还指原始、野性的力。而所谓“最需要的那少量东西”、“我方心内的太阳”也便是指原始、野性的力。对“经过训诫磨真金不怕火的女东说念主”以为“腻”也就很天然了。
那么，“把人命交给这个女孩子”又是什么道理呢？这就需要追问周萍与四凤性爱的景况。
周萍转向四凤是什么时候？脚本中有两处涌现。一处是第一幕，鲁贵说，“太太疼大少爷比疼我方的孩子还热，还好”。四凤却在稍后说：“我知说念这半年多，他跟太太不常讲话的。”这里出现了“半年多”。另一处是在第四幕，周萍对鲁大海说：“事后我见着四凤，四凤叫我理解，叫我又活了一年。”这里出现了“一年”。两处说法有些不一致。笔者以为合理的解释是，两个东说念主是半年多前在一皆的，自从在一皆，周萍就跟蘩漪不若何讲话了，四凤对此知说念得清澈，“半年多”是准确的。周萍要跟鲁大海强调四凤的病笃性，是以说“一年”。“一年”其实是四凤来到周公馆的时刻，他初见四凤，运转理解我方与蘩漪性相干的不天然，这便是“我见着四凤，四凤叫我理解”的道理。
以此时刻推算，周萍和蘩漪的相干保管了一年多（从“客岁秋天”到“半年多”以前）。在那段时刻内，周萍虽有不称心，但大体可以，因为凭据曹禺我方那一千六百多字的分析，周萍并莫得被乱伦的非说念德折磨得无以复加，根底不是像脚本里写的那样，达到有了四凤如故老喝酒、性格急躁、对着周冲大哭的进度。要简直这样，他早就可以决定和蘩漪完了相干，岂论有莫得四凤。脚本这样写，不外是戏剧的需要，因为舞台指导的文字不雅众是看不见的，不写这些，周萍的不称心就无所阐扬。践诺上，周萍虽有内心自责，但如故眷恋着性爱，是以离不开蘩漪，而有了四凤，他才从中脱身出来。这应该是救赎的基本含义。于是，可以推想，四凤和周萍的性相干应该是更天然、更强烈的。这少量在脚本中多有信息涌现。第一是幽会的频度，简直要天天在一皆。剧中第一幕，鲁贵追问四凤，前天深夜才追思，是到那处去了，坐汽车送她回家的是谁。阐发前天晚上四凤和周萍在一皆。第二幕第一场戏，是午饭刚过，四凤和周萍就一皆说暗暗话，四凤说念：“刚才，我听你说，你翌日就要到矿上去。”周萍说念：“我昨天晚上仍是跟你说过了。”可见昨晚他们也在一皆，而且是强烈地作念爱，否则四凤不会把周萍说过这样病笃的事情也不谨记了。而他们讲话又在商量今晚的幽会了，这便是剧中第三幕明场阐扬的幽会。前天晚上是“两年不回家”的周朴园追思了，周朴园困难在家，他们都是天天晚上在一皆。
第二是幽会的地点。在剧中，四凤有一句台词，不雅众一定会谨记，便是“我每天晚上老是回家休眠的”。因为逢东说念主问她，她便是这一句，对鲁贵、对蘩漪、对鲁妈，在剧中说了好多遍。这阐扬出怕东说念主问其去向的明锐心理，大有“此地无银”的意味。不外这是一句实话，周萍和四凤绝不在周公馆幽会，是以敢随时声明，不怕核对。他们幽会的地点，一是四凤家，二是在外边（周萍：“我告诉你，今天晚上我有筹画到你那里去。”四凤：“不，我妈今天追思。”周萍：“那么，咱们在外面会一会好么？”――第二幕的台词）。“在外面”，方位可以不限，而四凤家则是他们屡次使用过的老地点。因为当四凤示意她晚上出不来（“不成，我妈晚上一定会跟我谈话的。”）之后，他们飞速就约定了“十少量以后”的决议。原因是对四凤家谁睡哪个屋、几点休眠，两个东说念主都很清澈，可以判断后深夜四凤的屋里莫得别东说念主，而且他们还有固定的暗号：四凤在窗子上放一个红灯示意安全，周萍来了就吹叫子。
第三是幽会的强烈进度。这少量由脚本的第三幕充分阐扬出来。因为这一幕便是曹禺在明场展示性爱的幽会，这种写法是生僻的。对于四凤和周萍来说，这种幽会老成色胆迷天的犯险。因为四凤家房屋褊狭，家东说念主就睡在近邻，他们还听见有东说念主敲窗户，有女东说念主欷歔，前边四凤刚发过相逢周家东说念主就遭天雷劈的毒誓，但他们就在这种环境下作念爱（“舞台阴霾一时，只露着圆桌上的洋灯，和窗外蓝森森的闪电。……舞台渐明，萍坐在圆椅上，四凤在旁立，床上微乱。”）。在周萍进来之前，有一句话也可着重，便是四凤说：“那翌日说吧！翌日我依你，什么都成！”四凤明知周萍要作念爱，说“翌日我依你”就行了，但还加了背面一句，让东说念主对他们的强烈生无穷想象。曹禺写词尽心之细叫东说念主感触。周萍是用了小花招（假装走了）推开窗子硬爬进来的，周身淋湿，“满身泥泞”，路上摔了跤，“右半边脸沾着鲜红的血”。这种景况来作念爱，应该说大煞称心。但曹禺要写的是野性的爱，这样也许是正对味儿，真够味儿呢。恰是这一切，使得第三幕充满性的强烈、狂野气味。
总而言之，“把人命交给这个女孩子”这句抒怀化的抒发就化为一种理性的意会：周萍全身心的插足。那么，周萍是否真爱四凤？这个问题其实并不病笃。从践诺情况说，周萍并莫得想过与四凤是不是齐备的爱情，他也偶然以为四凤是联想的浑家。周萍与四凤的情况便是周朴园当年和梅侍萍的情况，是以假如有父母的强力干预，以后摒弃四凤的可能性并不可摈弃。但四凤是一可爱周萍的，她猜测周萍出外需要一个东说念主经管生涯，她甘心承担这个变装，而一朝外界有什么不利的说法，她甘心飞速离开。她与蘩漪根底不接头周萍的感受和出路是根底不同的。濒临这样的四凤，周萍可以无顾虑地插足和享受爱，他也准备对四凤负起处事。这就填塞了。曹禺要写的是性的力量导致东说念主的废弃，是以病笃的是周萍和四凤都是狂热地插足，他们之间是不是联想的爱情并不病笃。
这些相干指的是：周朴园和繁漪的性相干、周朴园和梅侍萍的性相干、周冲与四凤的性相干、鲁贵与鲁妈的性相干。这四组相干，前两组相比病笃，第三组真谛较次，终末一组更次。是以这里只谈第一、第二组，三、四两组就不去发掘解读了。
对于周朴园与蘩漪的性相干，笔者写过一篇《周朴园为什么逼蘩漪喝药》[5]的著作，触及了这个问题。该文提倡了不同以往视力的宗旨：逼蘩漪喝药是一场两性搏斗。这个宗旨的由来，主要通过对第一幕蘩漪下楼后一段对话的细读。
鲁四凤 （奇怪地）太太！若何您下楼来啦？我正有筹画给您送药去呢！……
周繁漪 （又停一下，望望四面）两礼拜没下来，这房子改了形式了。
鲁四凤 是的，老爷说蓝本的形式不好意思瞻念，又把您添的产品搬了几件走。这是老爷我方摆的。
周繁漪 （望望右面的衣柜）这是他顶喜欢的衣柜，又拿来了。（欷歔）什么事天然要依着他，他是什么都不肯拼集的。（咳，坐下）
鲁四凤 太太，您脸上像是发热，您如故到楼上休息吧。
周繁漪 不，楼上太热。（咳）
鲁四凤 老爷说太太的病很重，嘱咐过请您好好的在楼上躺着。
周繁漪 我不肯意躺在床上。──喂，我忘了，老爷哪一天从矿上追思的？
鲁四凤 前天晚上。老爷见着您发热很利弊，叫咱们别惊醒您，就一个东说念主在楼下睡的。
周繁漪 白日我像是没见过老爷来。
鲁四凤 嗯，这两天老爷天天忙着跟矿上的董事们开会，到晚上才上楼看您。可您又把门锁上了。
细读的第一个发现是，从来以为周朴园是一直把梅侍萍用过的旧产品放在客厅里的，其实不对。在剧中，这些旧产品（还包括梅侍萍的像片）是“昨天”（以剧中的一天为“今天”）才搬出来的（“老爷我方摆的”），因为两个礼拜前不是这样，而老爷是“前天晚上”才追思的。这就产生一个问题，在一两天就要搬去新址子，又要忙着开会处理歇工的情况下，周朴园何须要再行移交客厅呢？
细读的第二个发现是蘩漪偶然有病，周朴园说她发热多半是诳言。意义是四凤转述的周朴园的话不对理。既然发现蘩漪“发热很利弊”，为什么不请医师？即便我方在楼下睡了，也应该叫仆东说念主关注太太，为什么反叫仆东说念主别去看她呢？是以蘩漪立即进行了含蓄的批驳：“白日我像是没见过老爷来。”道理便是：既然说我发热很利弊，别惊醒我，第二天白日若何不来看我呢？由此看来，周朴园说蘩漪发热，不外是向仆东说念主解释我方为什么睡在楼下的托辞。
由这两点发现，再筹划鲁贵、四凤的台词（第一幕第一场。鲁贵：“你知说念太太为什么一个东说念主在楼上，作念诗写字，装着病不下来？”四凤：“老爷一趟家，太太向来是这样。”），咱们发现了一场两性搏斗：
1.前天晚上，周朴园追思，上楼到繁漪房间，但被繁漪以生病为由断绝（也可能根底就没进得去门），只好宣称繁漪发热，我方在楼下睡了。
2.昨天白日，周朴园搬出了梅侍萍用过的旧产品，还有梅的像片，放在客厅里。他以为繁漪白日会下楼，就会看到客厅的新的形式，理解我方的起火。但繁漪一天都莫得下楼，而是把房门关得牢牢的，防着周朴园白日到来（周冲的台词：“这两天我到楼上看您，您若何总把门关上？”）。
3.昨天“晚上”，周朴园再次上楼，企图进入繁漪的房间。但“门锁上了”。
4.今天早上，一直盘算着如何对付繁漪的周朴园决定叫她喝药（鲁四凤的台词：“老爷说您犯的是肝郁，今天早上想起您吃的老方子，就叫握一副。说太太一醒，就跟您煎上。”）。
从已发生的这些事情看，逼蘩漪喝药便是这两天两性搏斗的陆续。
由此推及周朴园和蘩漪的系数这个词性相干，面浩大体是清澈的。周朴园封建专制，说一句就要东说念主家听一句，但蘩漪是桀骜不恭、怙恶不悛的，是以两个东说念主性相干不谐和，但并莫得成为分房睡的形态。妻子生涯如故有，这少量脚本中也点明了：
周繁漪 （不自主地，坑诰）哦，你每天晚上回家睡！（以为讲错）老爷追思，家里莫得东说念主会伺候他，你若何天天要回家呢？
鲁四凤 太太，不是您吩咐过，叫我且归睡么？
周繁漪 那时是老爷不在家。
鲁四凤 我怕老爷念佛茹素，不喜欢咱们伺候他，传说老爷一向是敌对女东说念主家的。
周繁漪 哦，（看四凤，想着我方的经历）嗯，（低语）难说的很。……
但是自从和周萍好了以后，蘩漪就完全断绝周朴园了。这便是周朴园一趟家她就躲在房里不出来的原因。对于蘩漪断绝过妻子生涯，周朴园意会为产后忧郁症，是以找既是妇科医师、又对精神疾病有斟酌的克大夫来给她看。周朴园花了两年造好了新址子（旧房子很浪掷，大得可以卖给教会作念病院，以致还带网球场，绝非不可以住。周朴园要的是“新址子，新形势”），急着要搬进去，阐发他渴慕新的、从容的生涯（周冲的台词：“……我想他老了，他说过以后要不作念矿上的事，加上这旧房子不屈安。”）。这种生涯不是摈弃蘩漪的。是以他是但愿蘩漪治好“病”，规复正常的妻子生涯的。这便是两个东说念主性相干的总体面庞。
鲁妈和周朴园的相干，剧中清清澈爽：三十年前周朴园与梅侍萍是相爱的相干，自从梅被逼离开周家，就变成了阶层相干。在剧中，鲁妈意志上亦然用阶层相干来处理她和周朴园的相干的。她虽然想看周萍，但示意不会认他，也告诉周朴园“不要以为他（指鲁大海）还会认你这个父亲”。是以在这一双相干中，看起来并莫得什么被忽略的信息可以发掘。其实否则。有两点是大可发掘的。第一是三十年前那一段的好意思好，第二是这一双相干在全剧情节发展上的复旧作用。
对周朴园、梅侍萍三十年前相干的好意思好，东说念主们向来相识不及。这源流要怪曹禺。三十年前梅侍萍被摒弃，从此运说念磨折，而三十年后，鲁妈的孩子又侍候周朴园的孩子，鲁大海和周萍亦然矿工和矿主的阶层相干，这就组成了一条完整的阶层压迫踪影。曹禺配置了重量相称重的这条踪影，又写得很精彩，若何不招引东说念主们的着重力呢？不雅众若何不恨周朴园呢？是以在已往的解读中，以致提倡周朴园用保存旧产品、保持夏天关窗子的民风来缅想梅侍萍是不是空幻的问题。跟着崇敬阶层搏斗的期间已往，这种问题也成为已往了。周朴园仍是被当东说念主看了。他跟梅侍萍已往相爱也被承认了。但在“反封建”的眼神下，那一段的好意思好在解读中如故有所忽略。而这方面的信息在脚本中是好多的。第一个大信息便是他们生了两个孩子。要不是雅致相爱，若何能生第二个？第一次孕珠就要接头若何处理了。第二个信息是周萍的名字是梅侍萍起的。把女方名字中的一个字用作念孩子的名字，是对爱情的缅想，这种作念法在封建性油腻的已往不大宗，重量是很重的。如果说这两点东说念主们会着重到，仅仅不够嗜好的话，第三个信息却是于今还被忽略的。这便是周冲是周朴园少年期间的影子。这少量可以从周冲要分出一半膏火给四凤读书开始解读。这件事，不雅众绝对像蘩漪一样，认定周冲想法稚子，周朴园欢跃这事是不可能的。这种宗旨是先把周朴园恶魔化了。其实在第四幕，周朴园清清澈爽地对周冲说：“你今天早上说要拿你的膏火帮一个东说念主，你说说看，我也许搭理你。”周朴园这样老练老练的东说念主，这样说便是准备欢跃了。周朴园为什么可能欢跃？周冲早上仅仅冒了一句，话都莫得说全就被打断了，周朴园为什么就理解了他说的是什么，还能谨记清澈，而且当回事，以致表述得比周冲早上说的还要准确呢？最合理的猜测便是他也干过这样的事情。脚本中反复提到鲁妈读过书，一个穷东说念主却读过书，被视为很罕见的事情。她什么时候读的书？天然是在周家的时候，而不是在抱着个孩子去投水以后。那时候她是女佣梅妈的女儿，不大可能是梅妈心高志大，非要让我方的女儿也读书，是以应该是少年周朴园匡助她读的书。少年周朴园就像目前的周冲，这种信息在第一幕就涌现出来。当周冲说到应该同情劳工的时候，周朴园说：“我谨记我在德国读书的时候，对于这方面，我自封比你这种半瓶醋的社会念念想要透顶得多！”虽然是语出调侃，但道理是：不必再说了，你的想法我理解得很，我也经历过你这种念念想阶段的。一般东说念主读脚本都看出周萍和四凤的情形便是三十年前周朴园和梅侍萍情形的重演，这亦然曹禺的意图，那么也就应该猜测周冲亦然周朴园少年的重现。如果这样意会，那便是少年周朴园对梅侍萍也像目前周冲对四凤一样充满着尊重和结义感。他们一皆读书长大。梅妈死了，梅侍萍当了侍女之后，周朴园和她又进入了周萍、四凤这样的相干。是以，周朴园和梅侍萍的心扉等于周冲、周萍对四凤心扉的相加，而且还要好，因为他们生养了两个孩子。当这样意会之后，剧中关联的一切，包括周朴园拿起梅侍萍时说成是“密斯”，周朴园那样刊心刻骨地缅想梅侍萍，那么稳重地以对得起母亲的口头训诫周萍（第一幕遣散处，周朴园对周萍：“那我请你为你的生母，你把目前的步履完全悛改来。”），万能得到顺畅的解释。于是咱们发现，第二幕中周朴园说到无锡，就冒出一句“无锡是个好方位”，道理并不是说无锡山明水秀、天府之国，而是对无锡那一段生涯的酣畅钦慕。――说到这里，问题来了：这里存在着推想。就算推想合理，情况便是如斯，又若何样呢？弄清澈他们也曾这样好意思好有真谛吗？下文就要说到这个问题。
从剧情构念念角度看，《雷雨》的剧情是建筑在配置三个微妙上：1.三十年前周朴园和梅侍萍的私交（在周家，梅被说成是短折了的第一个太太）；2.客岁秋天运转的蘩漪和周萍的私交；3.半年多前运转的周萍和四凤的乱伦。这三件事在开幕前都发生过了。剧中的情节是，应用对于第二个微妙的搏斗（周萍想逃离家庭，蘩漪步步紧逼）使得第一个微妙和第三个微妙碰面、从而涌现出周萍、四凤的乱伦，达到“一天夜里连男带女死过三个东说念主”的磨折结果。这便是《雷雨》的情节构念念。――是以说，《雷雨》是情节剧，而且是“杰作剧”。
作为杰作剧，曹禺在手段上用足了心念念，达到我方都以为过分的进度[6]。作为构念念完结的第一个要领，第二幕必须要让鲁妈和周朴园碰面，还要相认。剧中鲁妈发现这是周家，而且得知二少爷追求四凤，急着要离开，周朴园必须恰好上场，否则就碰不了头。曹禺给周上场的意义是到客厅来穿雨衣（为什么不在门厅，要到客厅穿？），然而其实周家有汽车（第一幕提到周萍用汽车送四凤回家，第三幕周冲说我方“坐家里的车来的”，第四幕周萍要赶火车，说“叫他们把车开出来”），周朴园雨天外出根底无须穿雨衣。又不要新雨衣，命找旧雨衣，由此扯到“趁机”找旧衬衣，鲁妈说出旧衬衣的特征，由此相认。作为构念念完结的第二个要领，第三幕必须让周萍在四凤房间里被收拢，曹禺安排了前后切断：背面是窗子被蘩漪关上了，前边是在车厂休眠的鲁大海偏巧回家来了（意义是“雨下得太大，车厂的房子塌了”）。作为构念念完结的第三个要领，必须系数东说念主在场，周朴园让周萍认母。曹禺安排鲁妈追四凤又来到了周家，蘩漪却为不让周萍走掉把大门锁上了，又把周朴园叫下楼来认亲（先容四凤是将来的儿媳，鲁妈是亲家母）。在这三个要领中，蘩漪都是行径的发动机。但只靠蘩漪还不行，周朴园与梅侍萍已往的好意思好是起着为合理性提供基础的作用的。因为在第二幕，鲁妈把已往的事情说得十分准确，周朴园仍是意志到这是梅侍萍，如故没揣测打算相认，是鲁妈主动撩拨的，她说旧衬衣“一共有五件”，逐个历数它们的特征，说得那么具体，说到第三件，周朴园不可不和她相认了。如果已往不是那么好意思好，经历了三十年辛酸，满心是恨的鲁妈不会这样。而如果不相认，全剧的构念念就完结不了。在第四幕中，鲁妈仍是决定永远荫藏一双儿女乱伦的微妙，这时候周朴园来了，周也可以不认鲁妈，因为这件事情周朴园仍是处理过了：和鲁妈仍是约定好了周鲁两家再不见面，再不提已往的事，同期他将拿钱摆平（第四幕开始吩咐给济南寄去“两万块钱”）。他为什么非要周萍认母？但如果不认，全剧构念念也就完结不了。这里的合理性如故在于已往相称好意思好。是以他承认我方前边的处理是伪善的，鲁妈追思是对的，而且要周萍认母（“我想周萍是个贡献孩子，他会好好地抚养你。我抱歉你的方位，他会补上的。”）。是以，周朴园和鲁妈的相干是对全剧情节起着复旧作用的。
周朴园和蘩漪的相干、周朴园和鲁妈的相干如故曹禺对全剧的总结。序幕和尾声中写的最遣散局是：十年已往了，周朴园如故每年都来看两个疯女东说念主（蘩漪和鲁妈），但愿她们好起来，而且十年中一直在找鲁大海。李少红导演的电视剧《雷雨》的遣散，是中风的周朴园歪在轮椅上，鲁贵给他一勺一勺喂稀饭，动作机械，神采疏远，随他喂进去又流出来。这是说周朴园也莫得好结果，是落到阶层意志的遣散。而曹禺的遣散，本是落到东说念主伦相干上的，是要用周朴园同两个女东说念主的相干作总结的。
五.小结
以上进行的性解读，也许难免琐碎，但却有真谛。
真谛之一，是加深和礼貌对《雷雨》主旨的意会，印证了曹禺说的创作意图：
《雷雨》对于我是个诱骗。……《雷雨》所自大的，并不是因果，并不是报应，而是我所以为的天地间的“横暴”，……我用一种悲悯的样式，来写剧中东说念主物的争执。……我是个清寒的主东说念主，但我请了看戏的客东说念主升到天主的座，来恻隐地俯瞰着这堆鄙人面蠕动着的生物。他们若何盲目地争执着，泥鳅似的在心扉的火坑里打着眩晕的滚，用尽心力来赈济我方，而不知千万仞的幽谷在咫尺张着广阔的口。……周萍悔改了“以往的罪责”，他收拢了四凤不甘休，想由一个新的灵感来洗涤我方。但这样不自知地犯了更可怕的罪责，这条路引到物化。繁漪是个最动东说念主恻隐的女东说念主。她不悔改，她如一匹执拗的马，绝不犹疑地踏着用功的老说念。她收拢了周萍不甘休，想重拾起一堆落空的梦，救出我方，但这条路也引到物化。在《雷雨》里，天地正像一口狞恶的井。落在内部，若何呼号也难脱逃这阴霾的坑.[7]
真谛之二，是对于《雷雨》中的东说念主物的相识有所加深。
真谛之三，是对于《雷雨》的魔力的来源有所揭示。当东说念主们看《雷雨》而且用反封建来意会它的主题的时候，并不是单纯地、辉煌地嗅觉到反对了什么封建不雅念和轨制，而是同期嗅觉到曹禺所说的心情的“郁热”，嗅觉到许多腌臜的深入的东说念主性内容，是这些让《雷雨》鲁莽久演不衰。而这种魔力，其实是来自于《雷雨》中的性的内容。
真谛之四，是对于《雷雨》品评的要领有所窜改和征战。性解读剥离了已往品评中过多的社会学的附加，是完全东说念主学的解读。
注视
[1]“一天夜里连男带女死过三个东说念主”，是《雷雨》“序幕”中的台词。见《曹禺全集》第1卷，花山文艺出书社，1996年。本文以下平日援用《雷雨》脚本中的台词和舞台指导文字，并有两处援用到《日出》和《稀疏》脚本中的文字，皆据此版《曹禺全集》第1卷。以下不再逐个注出。
[2]曹禺：《〈雷雨〉序》，初载1936年1月上海文化生涯出书社《雷雨》单行本。引自《曹禺全集》第1卷，花山文艺出书社，1996年。
[3]曹禺：《〈雷雨〉的写稿》，《曹禺全集》第5卷，花山文艺出书社，1996年。
[4]曹禺：《北京东说念主》，《曹禺全集》第2卷，花山文艺出书社，1996年。
[5]陆炜：《周朴园为什么逼蘩漪喝药》，载《戏剧艺术》2013年第3期。
[6]曹禺说过：“写完《雷雨》，逐渐生出一种对于《雷雨》的厌倦。我很敌对它的结构，我觉出有些‘太像戏了’。手段上，我用的过分。……事后我每读一遍《雷雨》便有点要作呕的嗅觉。”《〈日出〉跋》踩脚袜 足交，《曹禺全集》第1卷，花山文艺出书（原载于《戏剧与影视辩驳》2014年7月总第一期）